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“窈窕淑女，君子很好。 参差荑菜，左右流。 》《关雎》是草比兴，文学情趣与自然景色相协调。 《诗经》里有多少草？ 苓、莠、茨、茨、菼、葑、菲、芣、荫、菘、荀、林檎、芎兰、芝麻、苞&ht。 &hellip； 摇晃着，在我们的文学艺术中，成了连绵和独特的风景。
关于青草的写法，在西方也从丰富悠久的古代流传下来。 《青草图书馆》一书的宗旨是搜索西方文学史、文化史自古以来围绕着什么样的青草的创作。 虽然冠以史学之名，但全书也很有文学感染力。 形式上接近读书书记，像散落的珍珠。 作者的爱，连接着一切。
艾伦·科尔班是法国有名的微观史学家。 微观史学是从20世纪70年代兴起的文化史流派之一，拒绝宏伟的史诗，主张从细节进入历史，强调将学术思想的收获缩小到特定的研究方法。 科尔班的研究行业之一是人和植物的感情经验，例如，在以前的作品《树荫的温柔》中，副标题被称为“自古以来的人类热情之源”，“青草图书馆”的副标题被称为“感情历史”。
伊夫·博纳夫瓦、维克多·雨果、霍尔德林、菲利普·雅各布特、托马斯·哈代、罗伯特·汤姆·杰尔、歌德、让·奇奥诺、弗朗西斯·庞杰、莱纳里克&赫利普&赫利尔;赫特； 这本书排列着一百多位作家，他们是其中的几个。 在这次阅读的旅途中，你也会遇到画家、音乐家和艺术家。
他们对青草的存在感到喜悦，被这种自然天地之间顽固生长的植物所吸引。 他们喜欢青草绿色丰富的生命力，他们赞美它，称赞它，有时对它的力量感到恐惧。 他们都知道静静地听草棉语，在适当的时候去玩，把肉体和灵魂放进青草的包围里。 他们还赋予草优良的品质，柔软坚韧，活泼沉默，温和勇敢，在黑暗中积蓄力量，突破泥土的禁锢，不要弯曲，星火可以燃烧元气。 人类应该向青草学习，将其视为良师益友，与其说话，与之共存。
《青草图书馆》各章以不同的立场表达对青草的爱。 风景之美，童年生活，感情体验，劳作场景，艺术通感，多种多样，人类对青草有本能的爱情。 这种爱情引起了回应深深冲动的创作欲望。 这是因为有这么丰富美丽的文化史。
但是，这些青草的文化内涵都出自人类的立场。 颜色清新、香味迷人的草，被人们迷住，进入大厅，与人类住在一起，成为桌子上的清供。 在西方园林中修建得很好的草坪也受到人们的赞美。 有多少人想忍受什么杂乱无章不规则的草？ 科尔班的视线也很少转向这些杂草。 他谈了“高雅之草”，但没有让任何“谦虚之草”有一席之地。
我为“杂草”鸣不平。 正如爱默生所说，杂草可能只是走错地方的花。 人类有资格决定那些生物还是那些生物不好？ 英国博物学家理查德·梅比警告说，在《杂草的故事》中，文明背后的野性从来没有走得很远，生活从来没有干净，没有污垢，必须学会像杂草一样生活在自然的边界。 为什么现代人和青草的相处，结合青草的感情，远远不如我们的祖先呢？ 所有的大灾难后，在文明的废墟上，草永远是最早的建设者，在破土的瞬间诞生了生命。 他们对地球的贡献，远远胜过乐于助人。
青草不在乎人类，人类对它的爱，有希望。 需要这份爱的不是草而是人。 多年来，青草佑保护了人类居住的家园，这本书邀请我们长期散步。 不仅仅是为了重逢的喜悦。 青草现在退休了。 因为大地失去了绿色的意义。 科尔班打捞的关于青草的文化记忆，唤醒了我们的感觉。 在这种感觉中，在回顾和看的过程中，有些东西慢慢醒了。
